És molt significatiu com Déu acaba aquestes paraules que adreça a Moisès: «Així interposaran el meu nom a favor del poble d’Israel, i jo el beneiré». Déu ofereix «el seu nom» perquè sigui usat per al bé. És l’altra cara del segon manament, amb el qual Déu ens demana que no li manipulem «el nom» per a enganyar ningú en interès propi.

Si Déu dona al poble una fórmula de benedicció és perquè els membres d’aquest poble la facin servir en les seves relacions, en el seu dia a dia, i no pas ser emmarcada i penjada en
una paret (cosa que també està bé). En aquest sentit, hi ha un contrast molt gran entre els qui hem nascut en el Vell Continent i les persones que arriben d’Amèrica Llatina, les quals sempre tenen als llavis, a punt de ser pronunciades, paraules de benedicció per adreçar als seus interlocutors.

En l’àmbit públic de la nostra societat hem anat eliminant tota referència religiosa. Potser ningú no ho ha imposat; tanmateix, hi ha gent que s’ofèn quan algú manifesta la seva identitat creient en l’espai públic. La lectura del llibre dels Nombres posa de manifest la voluntat de Déu que ens desitgem mútuament la seva benedicció per a la bona convivència,
per gaudir de la pau. Això ens hauria de fer replantejar el nostre estar en el món.

¿Per què no aprendre, dels qui ho fan amb naturalitat, la pràctica de beneir els altres? Sempre amb el màxim respecte al nom de Déu, que no ens és permès d’usar per a organitzar
reconquestes o per aparentar una suposada bonesa lligada a una suposada fe –hipocresia que, amb raó, molts han rebutjat sempre–. Si ho fem, que sigui una expressió sincera dels millors desigs per a l’altra persona. Amb delicadesa. Amb molta senzillesa.

Aquestes paraules ens mostren Jesús «en bolquers»: per tant, una criatura que necessita ser acollida i cuidada amb tendresa, amb cura i dolçor per Maria, la seva mare. A la vegada, ens parlen d’un nen «en una menjadora», on cap nen hauria de ser: per tant, un nen pobre, sense llar, sense un recer adequat.

L’amor tendre de la mare que acull i cuida aquest infant fràgil ens parla de l’amor amb el qual estem convidats a acollir i estimar el Senyor que neix per nosaltres. En la pobresa del pessebre de Betlem, estem cridats a reconèixer fins on arriba el seu amor per nosaltres, fent-se pobre amb els més pobres. La seva fragilitat i pobresa interpel·len el nostre amor i acollida.

Contemplant en la santa nit de Nadal el nen Jesús, l’Emmanuel, el «Déu amb nosaltres», tenim la certesa que Déu, en el seu amor, no ens abandona i ho comparteix tot de nosaltres, fins i tot el patiment, la pobresa, l’abandó, el dolor. El naixement il·lumina les tenebres del món, transforma la nit en dia radiant, inunda d’esperança les zones fosques de la vida.

No només per a nosaltres, els cristians, sinó per a tot el món, la festa de Nadal està associada al do, s’intercanvien regals. Però el veritable regal és aquest nen, la certesa que Déu, en
l’amor, encara no s’ha cansat de nosaltres. Ell, que es fa petit i truca a la porta de casa nostra i de les nostres famílies, continua demanant ser acollit i estimat com un do.

Si l’acollim amb amor i gratitud, la vida i la història canvien, tot es renova, tot recobra sentit. Nadal del Senyor realment és un gran do, el gran regal de Déu, capaç de transformar la
vida, perquè Jesucrist, el Salvador, és aquí, amb nosaltres, entre nosaltres, per a nosaltres!

D’altra banda, també hem de parlar de què és per a nosaltres l’esperança cristiana, com una actitud constant, contínua i activa. Hem de diferenciar l’esperança de l’espera, que és una actitud molt més passiva. El qui espera, sovint resta quiet, tot esperant que arribi allò que ell espera, i procurant que el trobi en el lloc oportú. Seria com el qui espera el tren o l’autobús. Però l’esperança cristina és molt més activa i fa que esperem una persona viva. Per tant, no sols cal fer tots els preparatius que necessita la trobada personal (arreglar la casa, anar a comprar, preparar un àpat...), sinó que també ens aixequem, caminem i ens posem en camí. Si ho fem així: ens trobarem a mig camí, tant el qui ve a nosaltres (Crist Jesús) com els qui anem al seu encontre (nosaltres).

Si és així, entrem en un temps ben actiu, molt mogut. Alguns pensadors diuen que l’esperança, dins de les tres virtuts teologals (fe, esperança i caritat), és la més característica dels cristians, atès que la fe és comuna a tots els creients de qualsevol sistema de creences, o bé, la caritat també és comuna amb altres religions i altres humanismes. Però l’esperança personal en Jesús esdevé una virtut exclusiva i distintiva dels cristians.

El missatge d’Advent és molt clar i ens el dona les paraules de Jesús a l’evangeli (Mc 13,33-37): «Estigueu atents! Vetlleu!».

La vigilància no és només una actitud cristiana, sinó que, des de temps ancestrals, és una reacció bàsicament humana per a la defensa personal i del col·lectiu. Tot ho hem de fer amb actitud vigilant: hem de creure, però vigilant; hem d’estimar, però vigilant; hem d’obeir, però vigilant. El que ens passa és que sovint només vigilem els altres o només estem pendents dels altres. Els mirem, els critiquem, els marginem.
Però el que Jesús ens demana és que estiguem atents a nosaltres mateixos i que atenguem i cuidem dels altres.

Bon Advent per a tothom, en espera de la gran nit de Nadal!!

Esperit en hebreu s’anomena ruah, que significa: alè, vent... Aquest mot apareix per primera vegada a la Bíblia al llibre del Gènesi, a la creació del món i de l’ésser humà, quan l’Esperit de Déu planava sobre les aigües (cf. Gn 1,2). Aquest mateix Esperit, que prové de Déu, és qui dona vida al cos humà, qui condueix la història de la salvació, qui parla per boca dels profetes... és el mateix que mou els apòstols, i el qui ara és invocat en l’Església que celebra els sagraments. Els signes de l’Esperit són: el vent, el foc, l’aire. Signes, que a la vegada, són molt pasquals.

Amb el do de la Pasqua, que és la Pentecosta, s’inicia el temps de l’Esperit Sant i, per tant, el temps de l’Església. La primera lectura dels Fets dels Apòstols ens descriu la vinguda de l’Esperit en una teofania de profundes ressonàncies bíbliques: el vent, el foc... Les llengües de foc, el baptisme de foc, ja manifesten la força de Déu en la nova comunitat. L’anunci de l’Evangeli en diverses llengües ja ens situa en la nova missió de l’Església d’anunciar la Paraula de Déu fins als confins de la terra. A la segona lectura de la carta als cristians de Corint, sant Pau, ens presenta la síntesi de l’acció de l’Esperit que guia l’Església cap a la veritat i que l’enriqueix amb múltiples dons i carismes, per tal de formar l’únic Cos de Crist. És Ell qui, en la unitat de la fe, suscita diversitat de vocacions i serveis dins de la comunitat. A l’Evangeli entenem com aquesta vida renovada és obra de l’Esperit Sant, que Jesús ressuscitat transmet als seus deixebles amb el gest significatiu d’alenar damunt d’ells. Correspon al primer dia de la setmana, al mateix dia de Pasqua. L’Esperit Sant és com el vent que empeny, sacseja i mou. És com l’aire que necessitem per respirar, i que hem de demanar contínuament a Déu.

Els apòstols van ser allà, asseguts al Cenacle, a la cambra alta, a l’espera de l’Esperit. Estaven aquí, disposats com a torxes, en espera de ser enceses per l’Esperit Sant per il·luminar tota la creació a través del seu ensenyament. Aquesta és la missió de l'Església des de llavors ençà, així ens ha arribat a nosaltres el kerigma de la fe i la gràcia de Déu a través dels sagraments. Oh Esperit Sant, continueu vessant els vostres dons en la nostra església i que mai ens manqui el vostre alè per testimoniar la vida unida a Crist com a esperança certa de salvació.

• Dilluns, Dimarts i Dimecres Sant. Tres dies d’espera, de preparació, de refermament en el nostre desig de seguir Jesús. Bo serà, en aquests dies, participar en la celebració de la Penitència, per arribar reconciliats a la Pasqua.

• Dijous Sant. Aquesta tarda comencem ja el Tridu Pasqual celebrant l’Eucaristia, que és com una anticipació del que viurem en aquests dies propers. Jesús ens deixa el pa i el vi que seran la seva presència per sempre enmig de la comunitat i, alhora, amb el rentament dels peus ens convida a viure amb una entrega als altres semblant a la que ell ha viscut.

• Divendres Sant. Jesús mor a la creu. Nosaltres, avui, corpresos i agraïts, ens reunim per commemorar la seva passió, per omplir-nos de la gràcia que brolla d’aquesta creu i per demanar que aquesta gràcia ompli el món sencer. Contemplant-lo a ell, manifestem la nostra fe i la nostra esperança en el Déu que hem conegut en Jesús i que és sempre font de vida inesgotable.

• Dissabte Sant. Avui és el dia del silenci, el dia per estar prop del sepulcre de Jesús compartint el dolor i, alhora, la confiança. Com Maria, la seva mare, i com totes aquelles dones que el van acompanyar al llarg de la seva vida.

• Nit de Pasqua. «Aquesta és la nit en què Crist, trencant els lligams de la mort, ha pujat victoriós dels inferns», cantem en el pregó de Pasqua. Aquesta nit, la més gran de l’any, els cristians ens reunim per celebrar que Jesús ens ha obert les portes de la vida per sempre. I, amb tot el goig, refermem els compromisos del nostre baptisme i ens alimentem del pa de l’Eucaristia per compartir, a través d’una manera de viure renovada, l’amor més ple i més joiós. Al·leluia!

Homilía en el funeral por el papa Benedicto XVI

            Queridos hermanos/as:

Acabamos el pasado año 2022 conociendo la noticia de que el Santo Padre Benedicto XVI, papa emérito, dejaba este mundo y se presentaba ante el Señor nuestro Dios. Hoy nos reunimos en nuestra parroquia de San José para rezar por él y encomendar su alma al Señor en esta Eucaristía y en nuestras oraciones particulares.

Me gustaría ofreceros una aproximación y semblanza a la figura del papa emérito Benedicto XVI a través del repaso a su vida y a sus escritos que son el testimonio de su peregrinaje entre nosotros. Josef Aloysius Ratzinger nace en el seno de una familia humilde y católica, de hecho su padre lo lleva a la iglesia para que recibiera el bautismo el mismo día de su nacimiento en la misa de la vigilia pascual del año 1927.

Los años de su juventud no fueron fáciles para él pero gracias a su formación cristiana, humana y cultural, unida a la fe católica vivida en su familia, pudo superar las dificultades sufridas en su vida a causa del nazismo, que golpeó la vida de los europeos y de manera particular en Alemania.

Se despertó en Josef Ratzinger la vocación al sacerdocio, cuestión que no le ahorró burlas y desprecios, y acabada la segunda guerra mundial pudo completar los estudios de filosofía y teología para recibir la ordenación sacerdotal en el año 1951. A partir de este momento, la pasión por el estudio para conocer la Verdad (su lema episcopal es ‘Colaborador de la Verdad’) será una inquietud que no abandonará en toda su vida. Una inquietud que se ve comprometida vitalmente con su ministerio en la iglesia como sacerdote, arzobispo, cardenal y finalmente como papa.

Como teólogo, destacó por sus numerosas publicaciones que le valieron el reconocimiento de la comunidad universitaria y científica como prueban sus siete doctorados ‘honoris causa’ de diversas universidades. En sus escritos y reflexiones trató de acercarnos más a Dios, haciéndonoslo más inteligible para que nuestra fe cristiana esté bien enraizada en el Señor.

Creo que su figura pasará a la historia como una de las más brillantes del siglo XX y XXI, aunque Benedicto XVI vivió desde la humildad y la sencillez al servicio de la Verdad (que es Dios) y de la Iglesia. Por eso, en esa combinación de mente preclara y fidelidad a Dios, tenemos que centrarnos en el testimonio de su vida como pastor de la Iglesia para comprender el ejemplo que supone Benedicto XVI para toda persona que busca la Verdad y quiere hacer el Bien; ya que se encuentra en la senda que lleva a Cristo, camino, verdad y vida.

El papa emérito Benedicto XVI fue un Pastor de la Iglesia. Su vocación a consagrar su vida a Dios le condujo al ministerio sacerdotal, tarea que combinaba con la docencia en la universidad y en aquellas tareas que le fueron encomendadas. Así fue nombrado arzobispo de Munich y Freising por el papa Pablo VI que el mismo año también lo creará cardenal. Posteriormente el papa Juan Pablo II lo lleva a trabajar al Vaticano como prefecto de Congregación para la doctrina de la Fe. Finalmente, a la muerte de Juan Pablo II es elegido como su sucesor. Todo este recorrido de responsabilidades ministeriales y de estudio lo resume muy bien la expresión que pronuncia en la primera aparición pública después del cónclave. ‘Los Sres. Cardenales me han elegido a mí, un simple y humilde trabajador de la viña del Señor’.

A lo largo de su pontificado escribió tres encíclicas y muchos discursos, audiencias, ángelus, cartas, homilías, mensajes y oraciones de una riqueza y profundidad teológica a la que no estábamos acostumbrados. Muy a pesar suyo, muchas veces fueron malinterpretados sus escritos o se destacaban cuestiones anecdóticas que en nada reflejaban el pensamiento y la fe del papa Benedicto XVI.

La personalidad, incluso la propia fisonomía del papa, mostraba a una persona tímida, frágil e introvertida como si quisiera pasar desapercibido, pero la realidad es que Dios nos regaló en Benedicto XVI a un testigo de Cristo para nuestro tiempo.

Una de las situaciones que más ha vivido y se ha repetido en la vida de Josef Ratzinger ha sido la de cambiar de planes de vida de una forma continua. Así, tuvo que renunciar a ser catedrático de la universidad para ser arzobispo de Munich, renuncia a vivir en Alemania como arzobispo al ser nombrado prefecto de la congregación de la fe, después tuvo que renunciar a retirarse a estudiar, escribir y dar conferencias en su jubilación porque el papa Juan Pablo II le pidió que se quedase junto a él hasta el final y finalmente llegó la inesperada e incomprendida renuncia papal.

Recorramos este camino de renuncias en sus escritos y en las lecturas que hemos proclamado en esta Eucaristía. Dice Benedicto XVI en la encíclica ‘Deus Caritas est’: ‘en Jesucristo, el propio Dios va tras la « oveja perdida », la humanidad doliente y extraviada. Cuando Jesús habla en sus parábolas del pastor que va tras la oveja descarriada, de la mujer que busca el dracma, del padre que sale al encuentro del hijo pródigo y lo abraza, no se trata sólo de meras palabras, sino que es la explicación de su propio ser y actuar. En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical. Es allí, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad. Y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar.

En la segunda lectura nos dice el apóstol Pablo: Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango, y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz.

Es lo que clásicamente en la teología se conoce con el nombre de ‘kenosis’. Dios viene a nuestro encuentro y en su entrega en la cruz, en ese darse completamente nos indica el camino a seguir. Dejar y renunciar al poder, a creerse por encima de los demás, a querer suplantar a Dios mismo. Escribe así el papa emérito:

Cristo ocupó el último puesto en el mundo —la cruz—, y precisamente con esta humildad radical nos ha redimido y nos ayuda constantemente. Quien es capaz de ayudar reconoce que, precisamente de este modo, también él es ayudado; el poder ayudar no es mérito suyo ni motivo de orgullo. Esto es gracia. Cuanto más se esfuerza uno por los demás, mejor comprenderá y hará suya la palabra de Cristo: « Somos unos pobres siervos ».

Quien gobierna el mundo es Dios, no nosotros. Nosotros le ofrecemos nuestro servicio sólo en lo que podemos y hasta que Él nos dé fuerzas.

La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y así suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor. De este modo transforma nuestra impaciencia y nuestras dudas en la esperanza segura de que el mundo está en manos de Dios y que, no obstante las oscuridades, al final vencerá Él. (Deus caritas est).

            A lo largo del pontificado de Benedicto XVI no faltó el sufrimiento a causa de las incomprensiones, los escándalos en el seno de la iglesia y la corrupción en la curia y organismos del Vaticano.

Hemos leído en la primera lectura de Isaías: Mi Señor me ha dado una lengua de iniciado,  para saber decir al abatido una palabra de  aliento. (…)No oculté el rostro a insultos y salivazos. Mi Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido;  por eso ofrecí el rostro como pedernal, y sé que no  quedaré avergonzado.

            Y el papa emérito en su encíclica Spe Salvi nos alienta con estas palabras: La verdad y la justicia han de estar por encima de mi comodidad e incolumidad física, de otro modo mi propia vida se convierte en mentira. Y también el « sí » al amor es fuente de sufrimiento, porque el amor exige siempre nuevas renuncias de mi yo, en las cuales me dejo modelar y herir. En efecto, no puede existir el amor sin esta renuncia también dolorosa para mí, de otro modo se convierte en puro egoísmo. Sufrir con el otro, por los otros; sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son elementos fundamentales de humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo. Pero una vez más surge la pregunta: ¿somos capaces de ello?

            También en la homilía al inicio de su pontificado se refiere el papa a la tarea que tiene por delante que no es otra cosa que cumplir la voluntad de Dios:

Y ahora, en este momento, yo, débil siervo de Dios, he de asumir este cometido inaudito, que supera realmente toda capacidad humana. ¿Cómo puedo hacerlo? Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino de ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia.

            Finalmente, el evangelista Juan nos muestra el diálogo de amor con Pedro como programa de vida cristiana:

            «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?»
Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.»
Jesús le dice: «Apacienta mis corderos.»

            Así lo transmite el papa emérito en su encíclica ‘Caritas in veritate’: El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos, aun cuando no se realice inmediatamente, aun cuando lo que consigamos nosotros, las autoridades políticas y los agentes económicos, sea siempre menos de lo que anhelamos. Dios nos da la fuerza para luchar y sufrir por amor al bien común, porque Él es nuestro Todo, nuestra esperanza más grande.

            Y en la homilía de inicio de su pontificado nos deja lo deja bien claro: Apacentar quiere decir amar, y amar quiere decir también estar dispuestos a sufrir. Amar significa dar el verdadero bien a las ovejas, el alimento de la verdad de Dios, de la palabra de Dios; el alimento de su presencia, que él nos da en el Santísimo Sacramento. Queridos amigos, en este momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad por mí, para que aprenda a querer cada vez más a su rebaño, a vosotros, a la Santa Iglesia, a cada uno de vosotros, tanto personal como comunitariamente.

Hermanos, roguemos al Señor por el papa emérito Benedicto XVI que nos enseña con el testimonio de su vida a entregarnos a las manos de Dios siempre para cumplir su voluntad. Nos alienta a la perseverancia ante las adversidades para ser luz y reflejo del amor del Señor a la humanidad. Y nos invita a un estilo de vida en el que la renuncia sea la imitación de la ‘kénosis’ de Cristo que se rebajó hasta someterse a una muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo para que toda lengua proclame: ‘Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre.’

Oremos al Señor para que nos haga comprender cuán preciosa es a sus ojos toda nuestra vida, refuerce nuestra fe en la vida eterna y nos haga hombres de la esperanza, que trabajan para construir un mundo abierto a Dios, hombres llenos de alegría que saben vislumbrar la belleza del mundo futuro en medio de los afanes de la vida cotidiana y con esta certeza viven, creen y esperan.

Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros. Amén

Homilía en el funeral por el papa Benedicto XVI

            Queridos hermanos/as:

Acabamos el pasado año 2022 conociendo la noticia de que el Santo Padre Benedicto XVI, papa emérito, dejaba este mundo y se presentaba ante el Señor nuestro Dios. Hoy nos reunimos en nuestra parroquia de San José para rezar por él y encomendar su alma al Señor en esta Eucaristía y en nuestras oraciones particulares.

Me gustaría ofreceros una aproximación y semblanza a la figura del papa emérito Benedicto XVI a través del repaso a su vida y a sus escritos que son el testimonio de su peregrinaje entre nosotros. Josef Aloysius Ratzinger nace en el seno de una familia humilde y católica, de hecho su padre lo lleva a la iglesia para que recibiera el bautismo el mismo día de su nacimiento en la misa de la vigilia pascual del año 1927.

Los años de su juventud no fueron fáciles para él pero gracias a su formación cristiana, humana y cultural, unida a la fe católica vivida en su familia, pudo superar las dificultades sufridas en su vida a causa del nazismo, que golpeó la vida de los europeos y de manera particular en Alemania.

Se despertó en Josef Ratzinger la vocación al sacerdocio, cuestión que no le ahorró burlas y desprecios, y acabada la segunda guerra mundial pudo completar los estudios de filosofía y teología para recibir la ordenación sacerdotal en el año 1951. A partir de este momento, la pasión por el estudio para conocer la Verdad (su lema episcopal es ‘Colaborador de la Verdad’) será una inquietud que no abandonará en toda su vida. Una inquietud que se ve comprometida vitalmente con su ministerio en la iglesia como sacerdote, arzobispo, cardenal y finalmente como papa.

Como teólogo, destacó por sus numerosas publicaciones que le valieron el reconocimiento de la comunidad universitaria y científica como prueban sus 7 doctorados ‘honoris causa’ de diversas universidades. En sus escritos y reflexiones trató de acercarnos más a Dios, haciéndonoslo más inteligible para que nuestra fe cristiana esté bien enraizada en el Señor.

Creo que su figura pasará a la historia como una de las más brillantes del siglo XX y XXI, aunque Benedicto XVI vivió desde la humildad y la sencillez al servicio de la Verdad (que es Dios) y de la Iglesia. Por eso, en esa combinación de mente preclara y fidelidad a Dios, tenemos que centrarnos en el testimonio de su vida como pastor de la Iglesia para comprender el ejemplo que supone Benedicto XVI para toda persona que busca la Verdad y quiere hacer el Bien; ya que se encuentra en la senda que lleva a Cristo, camino, verdad y vida.

El papa emérito Benedicto XVI fue un Pastor de la Iglesia. Su vocación a consagrar su vida a Dios le condujo al ministerio sacerdotal, tarea que combinaba con la docencia en la universidad y en aquellas tareas que le fueron encomendadas. Así fue nombrado arzobispo de Munich y Freising por el papa Pablo VI que el mismo año también lo creará cardenal. Posteriormente el papa Juan Pablo II lo lleva a trabajar al Vaticano como prefecto de Congregación para la doctrina de la Fe. Finalmente, a la muerte de Juan Pablo II es elegido como su sucesor. Todo este recorrido de responsabilidades ministeriales y de estudio lo resume muy bien la expresión que pronuncia en la primera aparición pública después del cónclave. ‘Los Sres. Cardenales me han elegido a mí, un simple y humilde trabajador de la viña del Señor’.

A lo largo de su pontificado escribió 3 encíclicas y muchos discursos, audiencias, ángelus, cartas, homilías, mensajes y oraciones de una riqueza teológica y profundidad a la que no estábamos acostumbrados. Muy a pesar suyo, muchas veces fueron malinterpretados sus escritos o se destacaban cuestiones anecdóticas que en nada reflejaban el pensamiento y la fe del papa Benedicto XVI.

La personalidad, incluso la propia fisonomía del papa, mostraba a una persona tímida, frágil e introvertida como si quisiera pasar desapercibido, pero la realidad es que Dios nos regaló en Benedicto XVI a un testigo de Cristo para nuestro tiempo.

Una de las situaciones que más ha vivido y se ha repetido en la vida de Josef Ratzinger ha sido la de cambiar de planes de vida de una forma continua. Así, tuvo que renunciar a ser catedrático de la universidad para ser arzobispo de Munich, renuncia a vivir en Alemania como arzobispo al ser nombrado prefecto de la congregación de la fe, después tuvo que renunciar a retirarse a estudiar, escribir y dar conferencias en su jubilación porque el papa Juan Pablo II le pidió que se quedase junto a él hasta el final y finalmente llegó la inesperada e incomprendida renuncia papal.

Recorramos este camino de renuncias en sus escritos y en las lecturas que hemos proclamado en esta Eucaristía. Dice Benedicto XVI en la encíclica ‘Deus Caritas est’: ‘en Jesucristo, el propio Dios va tras la « oveja perdida », la humanidad doliente y extraviada. Cuando Jesús habla en sus parábolas del pastor que va tras la oveja descarriada, de la mujer que busca el dracma, del padre que sale al encuentro del hijo pródigo y lo abraza, no se trata sólo de meras palabras, sino que es la explicación de su propio ser y actuar. En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical. Es allí, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad. Y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar.

En la segunda lectura nos dice el apóstol Pablo: Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango, y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz.

Es lo que clásicamente en la teología se conoce con el nombre de ‘kenosis’. Dios viene a nuestro encuentro y en su entrega en la cruz, en ese darse completamente nos indica el camino a seguir. Dejar y renunciar al poder, a creerse por encima de los demás, a querer suplantar a Dios mismo. Escribe así el papa emérito:

Cristo ocupó el último puesto en el mundo —la cruz—, y precisamente con esta humildad radical nos ha redimido y nos ayuda constantemente. Quien es capaz de ayudar reconoce que, precisamente de este modo, también él es ayudado; el poder ayudar no es mérito suyo ni motivo de orgullo. Esto es gracia. Cuanto más se esfuerza uno por los demás, mejor comprenderá y hará suya la palabra de Cristo: « Somos unos pobres siervos ».

Quien gobierna el mundo es Dios, no nosotros. Nosotros le ofrecemos nuestro servicio sólo en lo que podemos y hasta que Él nos dé fuerzas.

La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y así suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor. De este modo transforma nuestra impaciencia y nuestras dudas en la esperanza segura de que el mundo está en manos de Dios y que, no obstante las oscuridades, al final vencerá Él. (Deus caritas est).

            A lo largo del pontificado de Benedicto XVI no faltó el sufrimiento a causa de las incomprensiones, los escándalos en el seno de la iglesia y la corrupción en la curia y organismos del Vaticano.

Hemos leído en la primera lectura de Isaías: Mi Señor me ha dado una lengua de iniciado,  para saber decir al abatido una palabra de  aliento. (…)No oculté el rostro a insultos y salivazos. Mi Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido;  por eso ofrecí el rostro como pedernal, y sé que no  quedaré avergonzado.

            Y el papa emérito en su encíclica Spe Salvi nos alienta con estas palabras: La verdad y la justicia han de estar por encima de mi comodidad e incolumidad física, de otro modo mi propia vida se convierte en mentira. Y también el « sí » al amor es fuente de sufrimiento, porque el amor exige siempre nuevas renuncias de mi yo, en las cuales me dejo modelar y herir. En efecto, no puede existir el amor sin esta renuncia también dolorosa para mí, de otro modo se convierte en puro egoísmo. Sufrir con el otro, por los otros; sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son elementos fundamentales de humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo. Pero una vez más surge la pregunta: ¿somos capaces de ello?

            También en la homilía al inicio de su pontificado se refiere el papa a la tarea que tiene por delante que no es otra cosa que cumplir la voluntad de Dios:

Y ahora, en este momento, yo, débil siervo de Dios, he de asumir este cometido inaudito, que supera realmente toda capacidad humana. ¿Cómo puedo hacerlo? Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino de ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia.

            Finalmente, el evangelista Juan nos muestra el diálogo de amor con Pedro como programa de vida cristiana:

            «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?»
Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.»
Jesús le dice: «Apacienta mis corderos.»

            Así lo transmite el papa emérito en su encíclica ‘Caritas in veritate’: El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos, aun cuando no se realice inmediatamente, aun cuando lo que consigamos nosotros, las autoridades políticas y los agentes económicos, sea siempre menos de lo que anhelamos. Dios nos da la fuerza para luchar y sufrir por amor al bien común, porque Él es nuestro Todo, nuestra esperanza más grande.

            Y en la homilía de inicio de su pontificado nos deja lo deja bien claro: Apacentar quiere decir amar, y amar quiere decir también estar dispuestos a sufrir. Amar significa dar el verdadero bien a las ovejas, el alimento de la verdad de Dios, de la palabra de Dios; el alimento de su presencia, que él nos da en el Santísimo Sacramento. Queridos amigos, en este momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad por mí, para que aprenda a querer cada vez más a su rebaño, a vosotros, a la Santa Iglesia, a cada uno de vosotros, tanto personal como comunitariamente.

Hermanos, roguemos al Señor por el papa emérito Benedicto XVI que nos enseña con el testimonio de su vida a entregarnos a las manos de Dios siempre para cumplir su voluntad. Nos alienta a la perseverancia ante las adversidades para ser luz y reflejo del amor del Señor a la humanidad. Y nos invita a un estilo de vida en el que la renuncia sea la imitación de la kénosis de Cristo que se rebajó hasta someterse a una muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo para que toda lengua proclame: ‘Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre.’

Oremos al Señor para que nos haga comprender cuán preciosa es a sus ojos toda nuestra vida, refuerce nuestra fe en la vida eterna y nos haga hombres de la esperanza, que trabajan para construir un mundo abierto a Dios, hombres llenos de alegría que saben vislumbrar la belleza del mundo futuro en medio de los afanes de la vida cotidiana y con esta certeza viven, creen y esperan.

Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros. Amén

Vuestro párroco.

BON NADAL!

Esperem que els dos concerts siguin del vostre gust i pugueu disfrutar una altra vegada de la música d'orgue. Aquest any amb la participació de Rafel Riera a l'orgue i la col·laboració de Francesc Gelabert (electrònic), així com també amb la Scola Chantorum de El Escorial (Madrid) dirigida per Bartomeu Tur.

Al finalizar septiembre y en los inicios de octubre recuperamos las actividades propias de un nuevo curso pastoral. Y además sin la incidencia tan dañina de la pandemia provocada por el Covid-19 que tanto nos ha preocupado y entorpecido en nuestras vidas. En estas primeras semanas hemos iniciado los ensayos del coro de la parroquia, con dos conciertos ya celebrados en Caló de S'Oli y en Sineu. También hemos retomado la catequesis de infancia para los niños y niñas de primera comunión, así como la catequesis para jóvenes que se preparan para recibir el sacramento de la Confirmación. No podemos olvidar el grupo de Vida Ascendente que también inicia sus reuniones y encuentros. Los integrantes del grupo de liturgia ya se reunieron para distribuir la misión de leer las lecturas semanalmente en este primer trimestre del curso. Y se albiran convivencias, encuentros, festividades, oraciones comunitarias, campañas (Domund, Iglesia Diocesana...), en definitiva un ritmo que nos recuerda que la parroquia sigue viva y ofrece a Jesucristo y su evangelio como camino para encontrar sentido a nuestra vida y llenarnos de felicidad por sentirnos queridos por el Señor.

De alguna manera podemos decir que todo lo anterior nos srive para el crecimiento de nuestra fe. La fe es un don de Dios que debe ser acogido por cada uno de nosotros. Cuanto más grande es nuestra fe más nos comprometemos a llevar la Buena Noticia del evangelio a nuestros hermanos que muchas veces caminan desorientados en busca de la salvación de sus vidas por senderos que les conducen al fracaso y al vacío. Una fe que está en crecimiento permite que en determinados momentos aparezca también la duda, incluso la incredulidad. Per las dudas no nacen de una inteligencia egoista que se cierra a descubrir nuevos horizontes, sino de la persona que con confianza se acerca a descubrir el misterio de Dios aunque no haya llegado a su pleno conocimiento desde la razón.

La fe pide una entrega total de la vida aun cuando se viva desde el claroscuro de nuestra existencia. Todas las actividades y acciones que como comunidad vivimos son pasos en la dirección de crecer y fortalecer nuestra fe en el Señor. Como le pidieron los apóstoles al Señor: ' Señor, creemos, pero auméntanos la fe'. Que este nuevo curso pastoral sea una nueva oportunidad de creciemiento personal en el conocimiento y el amor de Cristo que nos ama y quiere nuestra felicidad.

¡Buen curso pastoral!

Jesús elogia y proclama como feliz a aquel que cree sin haber visto. Pero el discípulo fue al sepulcro vió y creyó. Esto lo interpretó como el signo de un modo nuevo de la presencia del Señor en el mundo. Ante el sepulcro vacío sólo cabe la posibilidad de creer en la resurrección del Señor. Los signos de Dios son siempre indicios abiertos a una interpretación, abiertos a la fe, porque gracias a ellos podemos creer que Jesús está realmente vivo.

Se trata, pues, de aprender a ver e interpretar los signos de la presencia viva de Dios en los lugares que incluso hablan de la muerte. Los cristianos podemos lamentarnos por los signos de muerte que ahy en nuestra vida o en nuestro mundo, o bien, podemos ocultarlos mirando hacia otro lado. Siguiendo el ejemplo del discípulo del Señor, estamos llamados a mirarlos de frente y aprender a ver en ellos la presencia de la vida del Señor. En esta Pascua debemos ver para creer. ¡Feliz Pascua de Resurrección!

Debemos vivir esto mismo que nos pide el papa como comunidad cristiana que peregrina en San José. Y lo debemos hacer en un contexto donde hay una fuerte secularización, donde muchas personas desconocen el significado de la Cuaresma y de la Pascua. Precisamente por esta razón, vivir la conversión y la esperanza, renovar nuestra fe en Jesucristo y crecer en el amor fraterno, interpelarán cada vez más a aquellos que no conocen los motivos que nos mueven a vivirlo.

Por eso, vale la pena en el inicio de un nuevo tiempo litúrgico, intensificar el cuidado y la preparación de nuestra participación en las celebraciones a fin de que sean verdaderos actos evangelizadores. Que ayuden a la comunidad cristiana a crecer en la fe y susciten la pregunta por Dios a aquellas personas que se puedaa acercar por primera vez a nuestra parroquia.

El ayuno, la oración y la limosna son los caminos que la iglesia nos propone para vivir auténticamente el tiempo cuaresmal. En nuestra parroquia tendremos el ejercicio del 'Via Crucis' todos los viernes hasta el viernes de Dolores después de la celebración de la misa. También vendrán a final de mes tres sacerdotes para predicar y atender las confesiones individuales. De este modo nos prepararemos con más intensidad para celebrar el triduo pascual.

Os deseo a todos una santa cuaresma.

L'alegria és el clima espiritual que envaeix l'inici del temps de Nadal. Tots busquem l'alegria com a expressió de la felicitat i el benestar. Però, desgraciadament, la vida quotidiana ens ensenya que l'alegria sol durar poc. Experimentem l'alegria per una bona notícia, per un desig complert, per una situació agradable per a nosaltres. Però, immediatament, la rutina, la influència d'un esdeveniment dramàtic o una situació desagradable fa que aparegui la monotonia, la tristesa o la desolació.

L'alegria que celebram en aquest temps és l'alegria de Déu, és a dir, l'alegria que sent Déu en venir a la nostra trobada i que nosaltres estem cridats a compartir amb ell. La raó última d'aquesta alegria és l'encarnació de Déu, la vinguda de Déu a la nostra història. L'alegria és l'experiència fonamental que sorgeix de saber-se estimat per qui és 'Déu amb nosaltres'. Aquesta alegria no neix o desapareix per l'èxit o la frustració dels nostres desitjos, sinó per saber-nos acompanyats sempre en la nostra realitat més humana per aquell que és el nostre creador.

Si poguéssim resumir el gran missatge de Nadal, vindria a dir: hem nascut de Déu amb vocació d'eternitat! No deixem que els remolins d'aquest món ocultin aquesta vocació. Enmig de les dificultats de la vida anem a la cova de Betlem i davant el verb encarnat recordem les paraules de l'apòstol Pau: Ens destinà a ser fills seus per Jesucrist. D'aquesta manera, l'alegria que ens dóna Nadal no s'esborrarà del nostre rostre perquè la nostra vida durà a terme el projecte de Déu.

Molts anys i bons!

Per conèixer els seus orígens ens hem de remuntar als segles IV-VI quan aquest signe veu les seues arrels en les cultures precristianes dels pobles del nord d'Europa. Durant els mesos de fred i foscor, aquestos pobles recollien branques i les dipositaven en forma de corona per encendre-les amb foc com a senyal d'esperança en la vinguda del bon temps. En el segle XIV els cristians van adaptar aquest costum que contenia una llavor de veritat cristiana: Jesús és la Llum que ha vingut, que és amb nosaltres, que ens il·lumina en les moments de foscor i que tornarà amb glòria i majestat.

En la mateixa corona trobem diferents símbols: el color verd de les branquesw expressa vida, la forma rodona de la corona significa l'eternitat de crist, la llum de cadascuna de les espelmes representa el mateix Crist. En la seua col·locació cal tenir en compte els motius estètics, però mai ha de ressaltar per sobre de l'alatar o l'ambó de la Paraula de Déu. És un signe més de l'Advent que ens ajuda a recordar el temps de preparació per al Nadal i en la mesura que ens ajudi serà bo tenir-la present en l'espai litúrgic i en la celebració.

(MD 2021/15)

També el cristià és comparat amb el foc i Jesús equipara la seua missió amb l'acció del foc. Idò del foc pasqual s'encén el ciri pasqual, signe de Crist mort i ressuscitat, que trenca la foscor de la nit, destrueix el poder de la mort i inaugura un nou camí per als salvats. Llum del món! s'aclama durant la processó en la qual s'entra el ciri pasqual fins a la seua col·locació en el seu canelobre destacat del presbiteri. Durant 50 dies és encés en les celebracions fins al dia de la Pentecosta quan el foc de l'Esperit Sant ens il·lumina de nou.

Aquesta és la nova esperança de la comunitat cristiana, la llum de Crist ha vençut les tenebres, la vida ha triomfat definitivament sobre la mort, l'alegria resplendeix enmig dels creients. Al llarg dels segles molts de cristians han hagut de patir tortures, mort, persecucions i, fins i tot, han estat crucificats com Crist. Aspiraven a unir-se al Ressuscitat. Ens consola fer camí en la vida il·luminats per la resurrecció de Crist, confiats que el seu sepulcre és buit i ha triomfat l'Amor.

Bona Pasqua a tothom!

11h Bendición y Misa de Ramos.

JUEVES SANTO

19:30h Misa de la Cena del Señor.

VIERNES SANTO

9:30h Meditación de Viernes Santo.

19h Oficios de la Pasión y Muerte del Señor.

SABADO SANTO

19:30h Vigilia Pascual.

DOMINGO DE PASCUA

11h Misa de Resurrección.

La Semana Santa se inaugura con el Domingo de Ramos, día en que nos unimos al grito de los niños hebreos: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en noimbre del Señor! (Mc. 11,9). Pero este mismo día nos adentra en la pasión del Señor, ya que contemplamos al siervo sufriente anunciado por el profeta Isaías, profeta de la esperanza.

El Jueves Santo hacemos memoria de la Última Cena donde Jesús anticipa su entrega final e instituye la Eucaristía. Destacan dos momentos en este día: el lavatorio de pies que vincula la entrega de Jesús con el servicio a los hermanos; y la reserva del Santísimo Sacramento en el monumento que nos permite comulgar el día siguiente y adorar la presencia del Señor entre nosotros.

El Viernes Santo centra nuestra mirada en la Pascua del Cordero degollado. Jesús, habiéndonos amado hasta el extremo, se entrega en la Cruz. No celebramos la Eucaristía, pero sí que entramos en comunión con Él. El pan consagrado en la misa de la Última Cena, es el cuerpo entregado por nosotros, alimento espiritual que nutre nuestra vida y hace posible nuestra esperanza.

El Sábado Santo, después de la muerte de Cristo, el mundo se queda desorientado, desolado. Reina el silencio. Sólo el consuelo de Maria, nuestra madre, puede llenar el vacío que sentimos.

En la Vigilia Pascual, celebramos la resurrección del Señor. El fuego inicial enciende el cirio pascual que destaca el triunfo del resucitado sobre las tinieblas que intenta reinar en este mundo. La Palabra de Dios nos invita a unir nuestra historia con la historia de la salvación. El agua bautismal hace germinar los nuevos brotes del tronco de Jesús y fortalece los sarmientos para que permanezcan unidos a la vid. La mesa de la Eucaristía permite el encuentro con quien nos amó primero.

¡Ha resucitado de entre los muertos! ¡Aleluya, aleluya, aleluya!

Som a Nadal i en ell celebram que amb el seu naixement, Jesús va inaugurara una història nova. Amb el naixement del Fill de Déu, la distància entre Déu i nosaltres desapareix. Déu assumeix un cos, es fa criatura com nosaltres per dir-nos que és a prop, que comparteix la nostra vida, que camina amb nosaltres. A la vegada podem contemplar un Déu de rostre humà que s'implica en les nostres fatigues, que torna a encendre en la humanitat la gran esperança que la història pot canviar, si la construïm en ell.

Nadal és una festa de la tendresa de Déu que es manifesta en la misericòrdia, la comprensió, el perdó sense mesura i en l'alegria de la trobada. No podem oblidar les guerres, les injustícies, la fam, les contradiccions que caracteritzen el nostre temps; no celebrem Nadal per oblidar o fingir que tot això no ens marca. El Nadal anuncia que no estem sols, que una nova història és possible, que pot renéixer la confiança, que l'esforç de la bona gent no és en va: el destí del món és la visctòria del bé sobre el mal.

En la nit de Betlem el cel es va il·luminar i un cor d'àngels va inundar el silenci de cants d'alegria. Als pastors, l'àngel els anuncia: 'Us ha nascut un salvador'. Aquell anunci joiós va ressonar aquella nit i també ressona avui entre nosaltres. Déu és amb nosaltres, Déu estima la nostra humanitat. 'Trobareu un infant en bolquers posat en una menjadora... un infant que és la glòria de Déu, un infant que és la pau per als homes i dones del món sencer, perquè Déu ens estima.

Que sigui un Bon Nadal!

El temps d'Advent té dos períodes. En el primer, des del primer diumenge fins al dia 16 de desembre contemplam la vinguda gloriosa de Crist al final dels temps per judicar vius i morts. Tradicionalment s'ha representat en el teatre religiós medieval amb el càntic de la Sibil·la, molt popular a les comunitats cristianes de Mallorca. El segon període, des del dia 17 fins al 24 de desembre ens preparem per a Nadal commemorant el naixement de Crist a Betlem. En això se centra fonamentalment el cant de les Caramelles molt popular a les nostres parròquies d'Eivissa i Formentera.

Els signes i símbols que acompanyen l'Advent ens han d'ajudar a viure l'alegria de Crist en les nostres vides. Com diu Sant Ciril de Jerusalem: "Anunciem l'adveniment de Crist (...) en el primer Crist es va veure embolcallat en una menjadora, en el segon la llum l'abillarà i el vestirà. En el primer no va mensprear l'oprobi i va sofrir la creu; en el segon vindrà glorificat i escortat per un exèrcit d'àngels. No ens limitem, doncs, a deturar-nos en l'adveniment primer, també esperem el segon."

Que puguem copsar tota la riquesa de la celebració de l'Advent per preparar-nos a la trobada amb el Bon Jesús que ve a les nostres vides.

Con la alegría que supone nuestro reencuentro en la iglesia para las celebraciones litúrgicas, os adjunto las recomendaciones y medidas a seguir. Os pido que las sigáis para seguridad y tranquilidad de todos.

Seguimos pidiendo al Señor que nos fortalezca en este tiempo de prueba para que superemos esta situación de pandemia y permanezcamos firmes en la fe.

Contad con mi oración ante el Señor y nuestro patrono San José.

Un saludo,

Vuestro párroco.

Missa de la Cena del Senyor a les 18h.

DIVENDRES SANT

Oficis de la Passió i Mort del Senyor a les 18h

DISSABTE SANT

Solemne Vigilia Pasqual a les 21h

DIUMENGE DE RESURRECCIÓ

Missa de Pasqua a les 12h

Presideix: Ilm. Sr. D. Vicente Ribas Prats, administrador diocesà d'Eivissa.

TOTES LES CELEBRACIONS ES PODEN VEURE EN DIRECTE A LA TELEVISIÓ D'EIVISSA (TEF)

PÀGINA WEB: www.teftv.com

Ara viurem els dies sants en què contemplarem el Misteri Pasqual de la passió, la mort i la resurrecció de Jesucrist. Dies en què veurem mols de contrastos. Jesús en l'Últim Sopar amb els seus deixebles on institueix l'Eucaristia, el regal més gran que tenim els cristians, el seu propi Cos i la seua pròpia Sang vessada a favor nostre, menjar que ens enforteix i beguda que ens purifica. Contemplarem Jesús ajusticiat, mort en la Creu davant la gent, davant la seua Mare, donada a tota l'Església. El dissabte sant estarem en el gran silenci, on 'dorm el gran rei' en paraules d'una antiga homilia del segle II. Finalment, la gran nit de vigília on repassam tota la història de la salvació, cantam i proclamam per tota la terra que Crist ha ressuscitat, que ha vençutel mal, el pecat i la mort. Alegrem-nos-en!!

També la nostra vida ens porta per moments de creu, de solitud, de malaltia, de silenci, de foscor. Però el gran consol que hem de tenir els cristians és que tot això no té ni molt menys l'última paraula, sinó que el gran consol que tenim és que al final Déu vencerà, la vida guanyará sobre la mort, la llum sobre les tenebres, la gràcia sobre el pecat. Realment Crist ha ressuscitat. Al·leluia!!

Bona Pasqua!

Molts anys i bons!!

En las lecturas de este tiempo, especialmente en los domingos, nos invitan a interpretar profundamente la Ley de Dios. No se trata de vivir la ley como una norma, dice Jesús, sino de encontrar el sentido de nuestra relación con Dios y los demás, de manera que amar al prójimo sea ir más allá de lo que está escrito en la Ley. Invitados estamos a amar con autenticidad y libertad.

La Cuaresma no e un tiempo para flagelarse públicamente para hacer visible a los ojos de los demás nuestra conversión, sino de recuperar el sentido del amor a Dios y al prójimo. Nosotros no somos el punto de partida ni tampoco nuestro deseo de conseguir la perfección, sino la gente que nos rodea y sus necesidades. En la medida que amemos nos ejercitaremos en esta Cuaresma buscando vivir la Pascua, donde Cristo abre al ser humano a la vida resucitada.

La lectura de los evangelios de estos domingos nos lleva a discernir cuándo tenemos que ser sal desde la discreción para contribuir a que toda la humanidad tenga el gusto de la plenitud o cuándo tenemos que ser luz evitando nuestro ego. A veces podemos ser sal y pasar desapercibidos, pero a veces debemos poner luz no para brillar en benficio propio, sino para dejar pasar a través nuestro la luz de Cristo.

Tiempo de Cuaresma, tiempo de Gracia. No perdamos la ocasión.

Vuestro párroco.

Durante el Adviento nos hemos preparado para poder celebrar este día de gozo y alegría para toda la humanidad. 'Nos ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor'. No hay lugar para la tristeza porque nos ha nacido la vida, que nos proporciona el gozo de la eternidad. Entre nosotros se ha hecho presente la glosria de Dios que anunciaba el profeta. Es Jesús, el hijo de Maria, el niño nacido en Belén. Él es el amor, la paz, la esperanza.

Es esta nueva luz de la gloria del Señor la que ilumina nuestra vida. No estamos ante un hecho lejano, Jesús ha plantado su tienda entre nosotros, con nuestra vida de cada día. Esto es lo que hace que la Navidad sea un tiempo feliz. Nuestra alegría es profunda, porque aunque estemos pasando por un momento de dificultad o de dolor, sabemos que Jesús está a nuestro lado. Quiere estar con nosotros y ofrecernos su compañía que lo invade todo y lo cambia todo.

¡Feliz Navidad y que el año nuevo nos llegue lleno de la bendición del Señor!